人為何憤怒

◆蓋瑞•巧門(Gary chapman)著◆譯者　彭海陽

　　炎夏的某一天，比爾坐在我的辦公室裡。他衣冠楚楚，但我注意到他的右腳上竟沒穿鞋。很快我就知道原因了。

　　「巧門博士，我需要幫助，」他開口。「長久以來，我知道自己無法控制怒氣，但上週六算是駱駝背上最後一根稻草了（使我不得不來求助）。那天我費了十五分鐘還是不能啟動剪草機。我查過汽油、查了機油、換了新的火星塞，還是發動不了。最後我惱怒已極，狠狠地踢那大怪獸（指剪草機），結果腳趾折斷兩根，割傷了一根。當我痛得坐在台階上時，我告訴自己：『這實在太傻了。』

　　「那時我還不曉得腳趾已經折斷。後來在診所裡，我又告訴自己：『這真的是太傻了。』所以現在我的腳趾頭就是這副纏著繃帶的模樣，真是很丟人。我不好意思告訴別人實情，只好解釋：『剪草機出了意外。』多半人以為是剪草機刀片割傷了我的腳，覺得我可憐。我也不要告訴他們實情，我寧可他們可憐我而不是嘲笑我。跟你說實話也讓我很窘，但是只有誠實才能真正得到幫助。

　　「這也不是我頭一次火冒三丈，」比爾說：「過去我也曾對妻子和孩子說過很惡劣的話。我想自己並沒有在身體上虐待他們，但相當接近了。」

　　接下來的談話中，我發現比爾學歷頗高，擁有碩士學位。他已婚，有兩個孩子，高薪，在郊區美屋居住。比爾是積極參與教會的會友，在社區中也頗受尊敬。但他有暴怒的習慣。

　　成千上萬的人會發現自己和比爾很像。他們都有過類似的經驗。可惜的是，少有人像比爾這麼坦白，更少人願意求助他人。當然，也不光是男士們有這問題，我們來看看布魯克的例子吧！

　　布魯克是兩個幼兒的母親，三十三歲，很有吸引力。她愛丈夫葛林　　一位事業蒸蒸日上的律師。他們已結婚八年。布魯克自己是有執照的會計師，但選擇帶孩子上學後才開始發展事業。

　　「我想我錯了，」她告訴我。「我覺得自己不適合作母親。我一直想要孩子，但現在真有了孩子，卻不喜歡自己對待他們的方式；我也不喜歡他們對我做的事。在我有孩子之前，我簡直不記得自己有生氣、控制不住脾氣的時候。但我得承認，我常對孩子發脾氣。我真恨自己這樣，而且我也知道這樣對孩子不好。」

　　「妳對孩子發脾氣時會怎麼做？」我問她。

　　「不一定。」她說：「有時候吼他們，有時候狠揍他們。前幾天我把琴恩抓起來猛搖，這真把我自己嚇到了。前一天我才看到電視上報導，說一個母親因為猛搖孩子，把孩子搖死了。我不想傷害孩子，我愛他們，可是就是控制不了。我盼望葛林能照顧孩子，讓我休息一下，但他工作上壓力很大，說不想照顧孩子。我想也許自己該返回職場，讓別人來照顧孩子。」

　　在深入與布魯克談話後，我發現她不僅是氣孩子的行為，也氣葛林鮮少幫助她。她氣自己選擇作全職媽媽，最後氣神讓她作母親。「祂早該知道我做不好的。」她說。

　　布魯克淚流滿面時，說真的，我也覺得想哭，因為記起過去三十年中，幾百位曾在我辦公室裡哭訴想辭職的母親們。

　　腳趾受傷的比爾和一顆心受傷的布魯克，是活在非常不同的環境裡；但他們怒火中燒且無法控制的經驗是一樣的。他們都明白憤怒會導致不當行為，卻束手無策。他們的身心因為對憤怒產生毀壞性的反應而受苦。此外，家庭成員也因為他們的負面行為而受苦。

憤怒：普遍的經驗

　　以後幾章中，我會解釋比爾和布魯克如何學習以較有效的方式回應憤怒；但首先，我們要追本溯源。我們得回答這個問題：「憤怒是什麼？其根源為何？」人類學家發現憤怒是泛人類的，也就是說，世界上各種文化文明中都有憤怒的經驗。所以當我說到憤怒，並不只是說，某個人在特定的一日為何而生氣；我是在尋找這個問題的答案：「憤怒為什麼是人們普遍的經驗？人會憤怒的根源是什麼？」

　　在任何一種文明中，憤怒並非侷限於某一群人。所有年齡和社會階級的人都有憤怒的經驗。單身女子瑪麗氣她的母親，因為母親試圖主宰瑪麗的行為。高中學生布萊恩惱怒老師給他丁等的評分。蒂娜已十五歲，她也生氣，因為覺得父母當她還是十歲的小孩。芭芭拉是位八十五歲的祖母，也生她女兒的氣，因為女兒每天來看她，但總待不多久就走了。馬文是位牧師，惱怒教會其他領導階層對他最好的主意不表支持。白特妮才三歲大，她氣媽咪拿走她心愛的玩具。這些怒氣哪兒來的？

憤怒是什麼？

　　首先，我們來澄清一下所謂憤怒的意義。第六版韋氏辭典(Merriam-Webster's New Collegiate Dictionary)中，形容憤怒是「強烈不愉快的感情或情緒，通常含有敵意，由受傷或受辱的感覺所引起」。雖然我們多半以為憤怒是一種情緒，但實際上不止如此，它還包括其他情感、身體、心思和意志，這一切都會因生活中某些事件而激起反應。

　　憤怒總是由事件激起。我們不會坐下來說：「我想我現在快要有憤怒的感覺了。」憤怒是反應，是對生活中某些引起我們惱怒、挫折、痛苦或其他不愉快事件的反應。他回家晚了；她有張支票忘了作記錄；他沒有把垃圾拿出去。他說六點半就要來的，現在已經七點半了，但他還沒有來。成千上萬的事件都可能激起怒氣。一旦事件發生，情緒就作反應。

　　典型的憤怒有許多種感覺混和在一起，像是失望、受傷、受拒絕、窘迫，及其他類似的感覺。這一堆感覺匯集在一起，我們稱之為「憤怒」。憤怒這種情緒通常會使你與激起此情緒的人、地方或事情敵對，這是與愛相反的情緒。愛把你吸引向一個人；但憤怒使你與那人對立。

　　但心思從一開始就在活動。比方說，當他遲歸又沒有打電話報備時，她就思索：如果他關心就會打電話。他明知道我多辛苦地讓晚餐準時上桌，卻根本沒有為我想，只想到他的工作。顯然我在他心中根本沒有地位。我怎麼會嫁給這樣自私的人？作丈夫的心想：我剪草、洗車、在她和她母親逛街購物時照顧小孩，她連個「謝」字都沒有！他很生氣。

　　另一幕中，瑪琳坐在督導的辦公室裡，靜聽督導指責她的工作表現不符理想，若再不增加生產力，就會遭到停職處分。瑪琳並沒有開口，但腦中轉個不停。就因為我是單身女性。她推斷。我知道我比男人工作努力，但他挑剔我。他一開始就不喜歡我。這太不公平了！在這些思想中，瑪琳同樣體驗著強烈的負面情緒。

　　生氣時，身體也受影響。身體的自主神經系統「促使腎上腺素分泌」。視憤怒的程度，身體會有下述部分或全部反應，腎上腺分泌兩種荷爾蒙：腎上腺素和正腎上腺素。這兩種化學物質令人激動、緊張、興奮以及憤怒。「這些荷爾蒙依次刺激心跳、血壓、肺功能和消化活動的改變，使人在生氣時怒火更盛。」　是這種生理變化讓人覺得被怒氣沖昏了頭，失去控制。

　　要注意，凡是情緒、思想和生理變化都是交互影響的；整個涵括在一起就成為我們所謂的「憤怒」。通常這種憤怒會表現在行為上：包括語言和行動。所以比爾踢剪草機；布魯克用力搖晃她的幼兒；母親怒斥晚歸的青少年；妻子對惹怒她的丈夫不理不睬……等等。讓我在這兒先提一下，以後再詳細說明：雖然在惱怒中，我們對情緒、身體的反應難以控制，但我們可以學習控制自己的思想——我們詮釋事件的方式和我們的行為——也就是說話與行動。

　　稍後，我們會來看看如何控制以及疏導我們的思想與行為。在此，我們的目標是要闡明憤怒的構成要素。簡而言之，憤怒是當我們相信某事或某人對待我們或別人不公平時，在情緒、思想和身體上產生的緊張現象。

憤怒的根源為何？

　　現在我們的焦點在於：憤怒的根源為何？或者用另一種方式來講：我們為什麼會生氣？生氣是人類的普遍經驗，了解其根源，就是了解如何掌握它的開始。

　　我相信，人類生氣的能力是源於神的本質。請勿以為我對神不敬。相反地，當我提出人類憤怒是源於神性時，是懷著對神深深敬畏之心而說的。同時，我也不是說憤怒是神性中的精髓部分，我乃是主張憤怒源於神性中的兩面：神的聖潔與神的愛。

　　聖經宣稱神是聖潔的（參彼得前書1：16；利未記11：44∼45）。「聖潔」意謂與罪分離。不論我們說的是聖父、聖子或聖靈，神性中都沒有罪。新約作者說耶穌「也曾凡事受過試探，與我們一樣　　只是祂沒有犯罪」（希伯來書4：15）。

　　神性中第二個基本特質是愛。使徒約翰在給所有聖經教導作總結時簡單地說：「神就是愛」（約翰壹書4：8）。請注意，「愛」是一個形容詞，不是名詞。愛並不等於神的全部，而是說神性的精髓中，神是有深愛的。這不僅是新約中有關神的概念。從起初到末了，整本聖經都顯示神承擔與保證其受造物的福祉。愛，原是神的本質。

　　神的憤怒源自神的這兩種本質。請注意，聖經從未說：「神是憤怒。」這樣的陳述並非事實；憤怒並非神性的精髓。然而，聖經常指出神發怒。舊約中有四百五十五次出現「憤怒」這個詞，其中有三百七十五次是用來指神的憤怒。誠如詩人所說：「神是……天天向惡人發怒的神。」（詩篇7：11）

　　神發怒也不光是在舊約。閱讀耶穌生平，就會看到耶穌生氣的幾個例子（如馬可福音3：1∼5；約翰福音2：13∼17）。因為神是聖潔與慈愛的，祂必定曾經發怒。祂的慈愛使祂以受造物的益處為念；祂的聖潔永遠與罪對立。神一切的道德律例都是本於其聖潔與慈愛，這些道德律例代表何者為善為對，同時也是為了受造物的益處而定。神企盼人做對的事，並享受利益。祂對古時的以色列人說：「看哪，我今日將生與福、死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活，人數增多，耶和華你神就必在你所要進去得為業的地上，賜福與你。」（申命記30：15∼16）

　　由於人類罪行的破壞性影響，就惹動了神的怒氣，因為神顧念的是公義與正直（這兩者都源於祂的聖潔與慈愛）。所以一看到罪惡，神就會生氣。生氣是祂對不正直或不公義的合理反應。

　　這一切又與人的憤怒何干呢？聖經上說我們是「照神的形像」被造（創世記1：27）。雖然這形像因人的墮落而受損，但並未被全然抹煞；人類心靈深處還是帶著神的印記。所以，雖然我們墮落了，但仍然會顧念正直與公義。也就是說，人是道德的受造物。雖然現代人試圖把人貶低為非道德性的受造物，但這種主張與事實不符。不管一個人墮落到什麼程度，他對公義還是有些顧慮。你若跟一個最不信神的人在一起一個禮拜，你會聽到他說：「這樣不對，他不該這樣對她；她不該對他做那件事。」要是他的車被偷，他會生氣。你若謀殺他的女兒、妻子或女友，那他馬上會成為極端衛道的生物，極力譴責你的行為。

　　你不妨聽聽學說話的小孩，當他開始講整句話時，你很快會聽到他說：「那不公平，媽咪。」這孩子的道德判斷是從哪兒來的？我相信這是源於他的天性。父母的教導當然有關係，但孩子知道什麼時候被虧待了，而且自然就表達出來。

　　所以，憤怒是當我們覺察自己被錯待時昇起的情緒。當我們遭遇不公義時，憤怒的情緒、生理與理智層面全都蓄勢待發。

　　作妻子的何以生丈夫的氣？因為她覺得他令她失望、難堪、受辱或拒絕她；簡而言之，他錯待了她。青少年何以生父母的氣？因為他們覺得父母不公平、不慈愛、不體貼——反正父母錯了。男士們何以生剪草機的氣？因為剪草機沒有「正常運作」，機器本身或製造商虧負了他。交通號誌轉綠時，駕駛人何以按喇叭？因為他們認定前面那個傢伙「應該注意看燈，而且應該早兩秒鐘往前開。」總之，他們沒做對。

　　試試回憶上回你生氣的景況，問自己：「我為什麼生氣？」你的答案很可能會有關不公義、不對的事。也許是什麼人或什麼事虧待你了，有什麼出錯了。你的怒氣也許是針對一個人、一件東西、一個狀況、你自己，或者是神，反正一定是有什麼錯待了你。我們在此不討論你的知覺、感覺是否有根據或令人信服，這一點在以後的章節中會討論。這兒要確定的是，人生氣是因為知覺到某件事錯了，而這種道德感（即認定某事對、某事錯的觀念）是因為我們乃是照神的形像被造，祂是聖潔的，而且為了受造物的益處，祂設立了道德律。

　　生氣並不邪惡；憤怒也不就是有罪；生氣並不屬於我們墮落的天性，也不是撒但在我們生命中的工作。相反地，怒氣是我們照神形像被造的明證；它證明雖然我們處於墮落的地位，但仍顧念公平與公義。憤怒的能力是我們與動物有別的有力證據，顯示我們對正義、公平與正直的關心。憤怒的經驗證明我們的高貴性，而非墮落地位。

　　我們應該為能夠生氣感謝神。當一個人不生氣時，他已失去道德感。若沒有道德意識，世界就太可怕了。接下來，我們就要進入第二個主要問題：憤怒的目的為何

（節錄自蓋瑞•巧門著，《愛、憤怒、寬恕》）

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