曠野124期目錄

■號角
時論二則 ／蘇南洲
•紫色啟示錄
•謹守教會的本份

■主旋律
從言論自由到媒體公害 ──淺談台灣媒體現象的出路 ／林淑芬採訪•撰文
「互動式信仰」的世代──網路傳媒的挑戰 ／陳鳳翔
曠野之路 ／陳榆、蘇南洲

■ 曠野論壇
讓「教會」成為「教會」吧！ ／王文基

■ 曠野人物
三劍客 ／康來昌

■讀經筆記
玩耍人命的政客 ／劉國偉

■ 宗教對話
基督徒應如何看待伊斯蘭教？ ／莊嘉慶

■ 人物與思潮
以創造神學為本的市場神學運動 ／胡仕揚作／黃克先譯

■ 安靜水邊
盧雲的哀歌 ／蔡貴恆

■ 曠野反思
雅比斯的咒語（五）第5章：永保真空包裝 ／Douglas M. Jones作／宋宜真譯

■ 曠野藝文
22 聖樂的導師──法朗克 ／陳茂生
《野草莓》與《鏡子》 ／陳韻琳──伯格曼與塔可夫斯基的中期電影

■ 心窗
請教我信仰愛 ／吳 恙
心寬，路就會更寬 ／施以諾
曠野足印

■ 基督之像
薇若妮卡的聖像巾 ／Alexander Sturgis作／張蕙蘭譯



>>號角◆蘇南洲

紫色啟示錄

最近政壇上有兩件別具意義的事，其一是一些具有弱勢社運背景的團體共同組成「泛紫聯盟」，以追求「社會公義」為訴求，不再甘於被挾持在「泛綠」與「泛藍」之間作政治祭品；另外則是有位黨外大老以「黨魂沉淪」痛批當今執政黨已失去當初深受人民期許的理想，更有本土派媒體起來批判泛藍為「外來政權」，而泛綠為「亂來政權」。新政府執政40個月，人民的失望已到極限，此時真是到該深切反省的時刻了。

三千多年前，以色列十二支派各自為政，外難以敵強鄰，內難以安民心，群起向耶和華上帝要求賜給他們一個王，才能凝聚力量，共創未來，於是耶和華派先知撒母耳膏立了掃羅為王後，以色列國強盛一時。然而掃羅王當久了就沒把耶和華看在眼裡，遠離了耶和華的心意，於是耶和華就在掃羅還在位時又派了撒母耳去膏立大衛，後來讓大衛取代掃羅為王，這是一段許多基督徒都相當熟悉的聖經故事。

中國古聖孟子有云「民為貴，社稷次之，君為輕」，基督教中耶和華的心意則不外「以心靈和誠實敬拜神」及「行公義、好憐憫，存謙卑的心與神同行」，王者之所以存在的意義並非為富貴者加添富貴，而是要去造福那些在社會底層不見天日的人。以前台灣在長期威權體制下，人民累積了太多的怨怒，而黨外又展現了無比的膽識，在廣大人民心中燃起盼望，因此才有如今的執政機會。但這40個月來，原本在困境中的人民所僅存的寄望轉成失望，失望轉成絕望，而以前那種肯為理想奮鬥的熱情也被消磨殆盡。

紫色在基督教中意涵為王者之象徵，這是一個人民作頭家的時代，泛紫聯盟也就是人民聯盟，盼望在未來8個月的總統大選中，不是一台連一台搶著沐猴為冠的拖棚歹戲，而是一曲又一曲展現出「心向人民、關懷弱勢」的正義協（競）奏聖歌，看誰「以民為貴、合神心意」，誰就當選，誰「貪戀權貴、背民離主」，誰就落選。且讓人民及媒體抓緊時間仔細分辨，也需要所有以主為心的基督徒挺身而出，成為在社會發出柝聲的忠心守望者。

謹守教會的本份

近兩三年來，有位林光常先生以十分特異的身分、醫學見解與行銷方式，引起台灣教會中不少人士的熱切奉行，甚至有牧者、長執公然為其引介。最近有些主內兄姐從醫學、聖經及教會倫理等角度，對其言所行提出高度質疑，在教會界形成一種特殊的緊張與矛盾的氛圍。

在這個術業有專攻、隔行如隔山的專業分工年代，牧者提醒大家注意身體健康當然合乎「身體乃聖靈的殿」之聖訓，但若跨越祈禱傳道的本份而過份高舉某些特定的人、事、物，甚至結合商業或政治，那就有誤導信眾而背離上帝心意的危險。自古以來，教會之於俗世社會自有其獨特角色與功能，也當隨著歷史處境的開展與限制，找到適當定位並以行動落實信仰。

我們不反對教會機構有營業行為，但不能贊成以奉獻之名行銷售之實，卻還美其名曰「奉獻價」；我們不反對基督徒投入選舉的政治行列，但不能贊成教會以禱告之名行抬轎背書之實，卻還美其名曰「神的旨意」；這樣不但已超越了本應謹守的本份，更有陷教會於不義之險地，如果牧者、長執不能慎思明辨，那豈不有如牧羊人不識方向，如何能讓群羊免於墜崖之危呢？

為了上帝的榮耀與教會的尊嚴，我們應該常常回到起初主設立教會的心意裡，才能守住教會當今的本份，傳講主所要我們傳講的，而不是凡事都可講；做主所要我們做的，而不是凡事都可做。

台灣社會浮誇成風、虛矯若真、全民亂講的戲碼天天上演，若是教會在這種惡習中，能夠謙卑一點、本份一點、素樸一點，也就可以多發出一些出淤泥而不染的馨香氣，起碼不至於使那些不守分際、爭強愛秀的政客醜態，也落到我們所敬愛的牧者、長執身上。

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