法國南部地區的小農村Taiz在台灣已經逐漸以「泰澤」這個美麗的譯名被認識。超越教派、文化、種族界線的泰澤團體（Taiz Community），活出了寧靜的和平見證。這幾年在台灣，全球化的衝擊使貧富的距離拉開了，文化的對立與衝突節節升高，新的圍牆正在建立，社會許多新傷口淌著血。有些基督徒厭倦了聲嘶力竭的講演，由包裝得輝煌燦爛的敬拜讚美歌聲中出走，當他們接觸到謙卑樸素的泰澤晚禱，在裡面得到安慰與扶持，他們開始渴慕起泰澤寧靜的醫治力量，面對自己，體會奧祕台灣的友人們接觸到的第一個泰澤的面向，是對個人靈修的助益：泰澤獨特的、打破所有疆界的「共融禮拜」，默默地吸引著能夠沉潛下來的人：燭光、美感、簡短的、使人安寧的詩歌、讓每個人的心有機會由喧囂的世界退隱下來，面對自己，面對上帝。
每年夏天，被這樣的音樂與禮拜生活吸引著的人們，成群結隊來到法國南部的這個小村莊，泰澤，成為一個友善地接待客人的地方，也是全世界心靈饑渴之人可以尋到的一處水泉。
近年來，越來越多台灣的年輕人，甚至牧長，踏上他們的泰澤朝聖之路。有的人也許是將這樣的旅行當成另一次的韓國或新加坡取經行，有的人單純地希望去享受美好的禮拜與自己安靜的時間。真正在那裡真誠地面對自己的人，會體會到基督使人走出自己的界線，與神復和、與人修和的奧秘。
綠野鄉村泰澤夢
一位獻身於白河鄉間小教會的女牧師蕭瑞巧，由泰澤靈修歸來，抱著一個強有力的異象──台灣需要這樣一個使人安靜、使人和平的地方！她可以由自己的教區「林子內」做起。這個叫作「林子內」的農村，在十九世紀就已經有基督徒在聚會。然而，在台灣經濟進步的奇蹟中，這是一個被遺忘的角落。年輕一代外出求學、工作，留在庄內常是失學的、茫然的孩子，毒品、色情對孩子發出誘惑，好勇鬥狠的年輕人集結著。「變壞」好像是林子內的孩子的宿命。
然而這是一個何等可愛的地方啊！橙花吐香，五色鳥啼叫，圳溝流水淙淙，山丘間的池塘隱蔽而安寧。過去的十幾年間，教會領導著社區改造運動，將一個看來好似失去希望的凋敝落，建設成有美麗的散步道的「心靈故鄉」。而注定要變壞的孩子，有機會到教會，開始旅向自己心靈故鄉，以歌，以勞動，去認識並參與一個上帝國之夢。這一年來，他們開始唱著泰澤的詩歌，當寧靜平和但充滿生命力的歌聲響起，年輕人專注而敬虔的表情發出令人感動的光。
「我們林子內可以成為一個泰澤。」女牧師安寧而堅定地述說異象。一個只有三十幾戶農家信徒的教會，勇敢地買下一塊在山頂上的地，做起台灣的泰澤夢來。他們準備透過自己的勞動而非大筆的捐款，來建設一個使人安寧的空間，配合著他們一鋤一鋤建起來的「心靈步道」，讓這個小村成為真正的心靈故鄉。林子內教會抓住了真正的泰澤精神。因為泰澤不只是一個有著美好的音樂與禮拜的地方，泰澤也提醒著這個世界：通過徹徹底底的分享，通過簡樸求真的生活，屬天的和平仍然是可能的。
徹底分享生命的一切
不管是在世界各地舉行著的美好的禮拜，還是前往泰澤這個地方的朝聖之旅，使泰澤成為一個獨特的、吸引人的力量，是一個堅定地過著徹底分享的生活的「泰澤團體」。
「在教派與國族認同的高牆聳立的時代，這樣的團體生活是一種突破。這個充滿開創精神，跨越高牆的共同生活團體，始於一個年輕人的夢：一九四○年，剛由瑞士洛桑神學院畢業的年輕人羅哲（Roger Shutz），在此買下一個舊農舍，實踐他理想中的修道生活──與窮人生活在一起，勞動、禱告、跨越各樣的藩籬去幫助需要幫助者。
當時的法國被德國侵略，國家分裂，人民的精神生活與物質生活都極為困窘。羅哲尋訪著他在這個殘破的國家的一個著力點，尋找著最窮困的地點，他經過克呂尼的廢墟（那是中世紀一個偉大的修道運動所留下的殘垣斷壁），來到小村泰澤，這裡是在「自由的」法國的邊境，再往北一點點就是「維琪政府」（納粹在法國的傀儡政權）所控制的地方。
一位貧苦的農婦接待他，供給他住處，與他分享食物，請他留下來幫助他們，因為時局艱困，這個小村又是如此孤立無援。羅哲因此確信這個地方是上帝所預備的地方，隨時買下這的村裡待售的舊農莊，開始建立一個由他、他的姊姊與他們所收容的難民一同生活的團體。
難民多半是遭納粹政府所逼迫的猶太人與共產黨、社會黨人士。他小心翼翼地不要讓他們感到必須接受他的基督教信仰，才能與他共同生活。所以這段時間，羅哲的靈修生活是隱密的。他為自己準備一個安靜靈修的小室。不過，他的姊姊回憶說：很多時候，他為了不讓難民感到有壓力，會走到野地裡的偏僻角落來靈修。這種對人的體諒與敏感度，是一種獨特的愛的表現。也是這樣的愛，才能讓人真正認識基督。
這個被羅哲命名為「克呂尼團體」的共同生活團體，很不幸地在一九四二年十二月，被納粹警察毀掉了。難民們被逮捕，下落不明，羅哲當時人在瑞士，倖免於難。一九四四年，戰爭結束，羅哲的兩位認同他的理想的朋友回到泰澤，開始以一個簡單的公約，來過著團契生活。這個公約是這樣的：「整天都讓上帝的話語振奮你的工作與休息，讓你的工作與休息都充滿活力。在一切的事上保持寧靜，安歇在基督裡。願你心常常喜樂、單純與慈悲。」泰澤的修道團
體於是開始了，沒有「規章」，只有一個「泉源」（source），沒有院長或會長，只有一位「共融之僕」。他們歡迎所有願意獻身給基督，放棄個人對自己的物質與精神財產的控制權，甘心守獨身，與兄弟們過著彼此分享與彼此順服的日子的人，加入這個團體。
今天，已經有超過一百人成為泰澤團體的一份子，有些居住在泰澤，有些在世界各個貧困角落的「友愛之家」生活與工作。羅哲弟兄在二○○五年被一位參加共融祈禱的婦女所刺殺。目前的「共融之僕」是來自德國的艾樂思弟兄（Brother Alois），他在十六歲那一年第一次泰澤，可以說是在泰澤的陪伴下成長的，新的一代。 泰澤的弟兄們繼續旅行於世界各地，在不同的教派與國家之間，尋找著修補裂創、使人和平的可能性。他們輪流在不同的城市，舉行盛大的「青年聚會」，為的是要由年輕人開始，建立透過共同的祈禱與生活，讓跨越鴻溝、彼此接納與信任成為可能。
修和的比喻
受到泰澤精神感召的人們，逐漸形成一種和平運動。這種和平運動是以祈禱的生活為基礎，以基督的愛為力量的和平運動。因此，雖然羅哲弟兄死於暴力，泰澤卻以寧靜的讚美來處理這一個事件。泰澤的歌聲沒有中止。羅哲弟兄被刺之後的第二天，由外地被召喚回到泰澤的艾樂思弟兄，在晨禱的時刻到達，他只是安靜地坐到羅哲弟兄慣常所坐的位置，像羅哲弟兄往常所做的那樣，在禮拜中祝福孩子。「接班」的動作就這麼完成了。沒有複雜的權力較量，沒有大張旗鼓的就任祝聖，一個新的「共融之僕」開始他新的服事。這樣安靜的行動，默默地、有力地傳揚著這樣一個使人和平的運動的力道與深度。
在人性被撕裂的年代，在文化之間的衝突不斷昇高之際。泰澤團體默默地成為「修和的比喻」，從最基礎的共同生活開始，尋求著和平的可能性。我想，這樣的和平運動，比任何限武談判、反恐策略，都來得實際。這是真正的一顆上帝國的芥菜種。
泰澤精神在「曠野」
「曠野」雜誌在一九八七年創刊，到今年就要滿二十年了。如果說要在台灣尋找有泰澤精神的地方，這樣一個在台北都市叢林中的小小雜誌社，在某些方面還真「泰澤」：非主流、不受任何教會支持、打破許多疆界、關懷人的處境、使人心靈自由。「曠野」以思想來勞動，以筆來禱告，面貌始終樸素，內容始終不媚俗。
通過「曠野」雜誌上聚集的作者與讀者，來自不同的教派、族群、信仰傳統、神學背景，在文字的交鋒與分享中，學習著真誠、認真地談論我們所關懷的信仰與人權等議題。這當中有衝突、有憤怒、也有在真理中彼此合一的喜悅與平安；有彼此相輕的尖銳對談，也有彼此心領神會的美好時刻。在參與「曠野」這個基督教文化與社會運動的過程中，一定有不少人深刻地經歷到，將自己徹底分享出來的美好與代價。代價有時很高，但是福音的真理從不是廉價的。
與「曠野」一同成長的我，感謝在台灣近二十年的許多撼動心靈與人性的風暴中，「曠野」執著於清新銳利的批判，保持著打破教派與族群界線的「普世性」，在這裡，我看到像泰澤
般的一顆小芥菜種，在貧瘠的土壤裡，充滿「另類精神」的上帝國在抽芽。願白河水庫邊的台灣泰澤夢，與「曠野」不經意活出的泰澤精神，繼續潤澤台灣人的心靈。◆
（作者現任教於台南神學院）
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