華燈燦爛，慶典連場。在經濟復甦的良好勢頭下，香港以節慶的心情，慶祝回歸十週年。
十年辛苦不尋常，人事幾番新。走過金融風暴激盪、沙士（SARS）危情的顫驚、禽流感的威脅、七一遊行的震撼、南亞海潚的哀慟……香港人學會要沉著，要珍惜。
香港教會，曾經憂患，九七之後，我們的宗教自由會否失去？座落多層大樓中的教會可會被取締？共產黨人怎樣地滲透教會……？纏擾多年的九七夢魘，隨著一國兩制的落實，說明了一切。
在危機與轉機之間，在恐懼與平安之間，從不景到復甦之間，要感謝天上的父神，一直祝福保守香港。也向那些為香港付出了努力和代價，守住本位，不驕不餒的香港人致敬。
在一切回憶與感恩的頌聲中，教會需要保持永恆的醒覺。在憂患中不退縮，在安樂中不沉睡。不同的時代，教會有著獨特的角色；在歷世歷代，有著同一的使命。綜合十年回歸經驗。緊扣當前的社會，香港教會要繼續勇往直前，承傳從上而來的託付。
「一國兩制」本為統戰台灣而設，卻落實在收回香港主權的政策方針上，十年回歸歲月，「一國兩制」的應用發展比預期好，最大關鍵在於中國本身政局的穩定，透過鄧小平的隔代欽點，從江澤民到胡溫體制，走出了共產黨權鬥的宿命，再加上中國全力發展經濟，開放市場，急於與國際接軌，益令香港最大的優勢可以發揮，除了金融中心的橋頭堡外，香港的文官制度、管理流程、專業精神，都成為中國崛起的重大參照。
中央對香港在經濟低潮和疫症蔓延的黑暗期，更顯示最大的關注與支持，無論是開放自由行，更緊密經貿關係，北水南調等，都力撐香港經濟神話於不墜，經濟是雙向進行，不能簡單引伸作對香港的恩惠。
由於首任行政長官董建華施政經驗不足，引致連番失誤，並缺乏政治溝通技巧，益令港人對中國領導人包括江澤民、朱鎔基、胡錦濤、溫家寶有更大的好感， 然而何以回歸十年，香港人的心理回歸仍有阻隔，主要原因有三：
（一） 歷史遺留的恐共及拒共情結太深。
（二） 六四仍未平反，傷痕仍在。
（三） 中央對香港落實雙普選（一人一票行政長官及立法會議員）停滯不前，香港人在政治方面不能享有剩餘權力。
要為回歸十年，中英對香港政策的施行，可歸納為「經濟寬鬆，全面支持，政治保守，步步設防」。
香港要全面推行民主，不能沒有北京的祝福，他們考慮香港民主化對大陸的影響外，更恐怕在民主機制下，失去政治的主導權，更憂慮外國勢力的滲透。從大格局的戰略思考，北京會將台灣問題列作最重要和優先處理，但求穩住香港，不許越池半步。
香港的歷史因素與地緣關係，回歸母體中國，雖有陣痛，大體情況仍見順遂，但以十年回歸個人的體驗與思考，北京並不能單引香港「一國兩制」經驗向台灣推銷，海岸兩岸存在著較大的文化隔膜、歷史恩怨、對立意識，加上台灣有獨立生存的條件，毋須像香港一樣倚賴中國，對台政策必須比對香港更有創意，更合時宜，更少陣痛，才能縮窄兩岸的距離。
「收主權易，收人心難」，中國政府苦心造詣，希望將「一國兩制」發展「一國良制」，十年有所成，但未竟全功。未來十年，中國將走進國際舞台的中央，成為全球聚焦所在，二○○八年的北京奧運，更為中國開放、提升、自信、文明建設樹立里程碑，香港已成為中國列車的一部分，列車往何處去，命運已成一體。
人生最美，有夢相隨，作為香港的基督徒，我的中國夢仍在燃燒，期許著一個民主中國、福音中國、溫柔中國，在廿一世紀從容輕快地走出來：
（一） 從個人救贖到民族的救贖：基督教所涵蓋人類社會的普世價值，對人的重視，上帝形像的重建是管治大地的準則，可以兼善天下，而非獨善其身。在文明斷層、精神虛脫中急步向前的中國，基督教信仰有助中國走上現代化、民主化、公義化的莊康大道。
（二） 從仇恨之子到和平之子：中國人能以柔和謙卑的心，發揮謙柔的力量，化解歷史未解的仇恨，無條件的寬容復和，感召對方更大的回應。
（三） 從虛無的信仰走上道路、真理、生命的具體信仰之旅，傳揚純正生命之道，為饑渴的羊群提供存活的環境與養分。
（四） 從邊緣化到大格局思考，凝聚海內外華人基督徒菁英力量，對中國的現代化、強國夢、文明與國際接軌，提供「具體的政經及文化議程」。
（五） 從浪漫悲情到實事求是：告別對中國的浪漫與悲情，善用香港的優勢與肢體們守望相助，讓福音與文化相遇，生根茁壯。 ◆（作者為香港《時代論壇》社長兼總編輯）
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