號角／為自己立界限以免淪為政治卡奴—— 面對台灣政爭亂象的反思      ◆ 蘇南洲

    自 1996 年台灣總統直選至今十二年間，在這小小島嶼上所發生的民主進程及樣態，著實與之前五十年間的景況，呈現出顛覆性的本質差異。從前強人專制獨裁的威權統治不再，特許專賣（買）的政商壟斷大幅縮減，而草根性的社區與文化等非政府 / 非營利組織也逐漸成長，共同來展現「人民力量」（ people power ）以形塑新國度，這項政治成就的確曾經繼經濟奇蹟之後，讓台灣人民的下巴向上抬了好幾度。 ......more

人與自然／紅杉林密室　◆張力揚

　 最近在《美國科學》期刊上看到一則關於紅杉林（Redwood）的消息，一個保育組織自伐木公司手裡，靠銀行貸款，在北加州買下大片已無多少經濟價值的紅木林區，作為保護地。但要如何永續經營此一林區，兼顧保育、還債、教育，且不衝擊當地居民生活？就成為一大考驗。於是此一保育組織想出個法子，賣出幾百畝給當地政府，設立公園，至於仍有剩餘經濟效益的林地，則延請當地居民從事老行業，繼續砍伐，既照顧民生，又可有錢還債。怎料到，這樣「兩全其美」的法子，竟惹來保育人士不滿。 ......more

曠野人物／台灣文化協會裡的基督徒──以台南地區為例     ◆王昭文

        日本統治台灣的時代，經過前期的鎮壓與建設，台灣人雖處於高壓統治下，卻也受到近代文明的薰陶。一九二 ○年代可說是台灣由傳統社會轉變為現代化社會的關鍵年代。第一次世界大戰之後，民主思潮瀰漫全球，日本本土爆發嚴重的社會問題，社會上普遍掀起了民主主義運動和社會主義運動，中國則出現反抗帝國主義、追求現代化的「五四運動」，在這潮流中，台灣也出現具有現代化色彩的政治社會運動。這波具有現代性的政治社會運動，最具代表性的團體是一九二一年成立的「台灣文化協會」。文化協會最初是為了支援自治主義的政治運動「台灣議會設置請願運動」而成立，在合法範圍內做民眾教育、批判日本殖民統治、喚起平等意識、追求自由民主、爭取台灣人的參政權，同時廣泛關心各類社會與文化議題。文化協會代表當時台灣人進步開明改革力量，可說是台灣民主運動的第一波。文化協會後來因為意識形態而左右分裂，左右陣營先後遭日本政府解散，但是文協成員的社會參與、政治影響力一直持續到戰後的二二八事件、地方自治選舉。 ......more