路益師（Clive Staples Lewis, 1898-1963 A.D. ）是二十世紀中葉一位英國偉大的文學家，這位二十六歲即登上牛津大學教席，且被當代人譽為「最偉大牛津人」之一的巨擘，已出版的作品共計五十多冊，其中包括詩、短篇小說、童話故事、寓言、書簡、文學批評、語言學研究和中世紀及文藝復興文學的學術論著。路益師在現今最廣為人知的虛構小說當推《納尼亞傳奇》系列，其中內容帶有極鮮明的基督教救恩和倫理色彩。路益師目睹世人惑於感官或經驗世界的禁錮，遂有意藉著童話世界中所呈現的兩個世界並行無間，來喚起世人對另一個肉眼看不見世界的記憶和渴望。
反應靈魂對神性的嚮往
不過事實上，路益師自己最滿意且致力最深的小說，完成於一九五六年，名為《裸顏》（註1），這也是他一生中最後一本小說，其中深刻流露出基督教式的救贖觀點。《裸顏》的故事題材來自於公元二世紀初的亞卜列爾斯（Lucius Apuleius）的「邱比特與賽姬」故事。賽姬神話原本就是人神相戀的故事，因賽姬希臘文意為「靈魂」，因此故事似乎反映出靈魂對神性（divine nature）的嚮往。
《裸顏》的故事舞台為虛構的邊陲小國「葛羅」，國王有三個女兒，以及一個希臘奴隸「狐」（Fox），故事中，國王命他教導大公主奧璐兒希臘人秉持的真理與知識。狐正直有智慧，但是無法認可靈性之事，對奧璐兒影響很深；葛羅國王個性則是暴虐自私，缺乏同情心和愛；奧璐兒面貌醜陋，但卻聰明勇敢，母親早逝的她渴望一份完全佔有的愛，這使她對自己的遭遇感到不平，因此向神發怒。而三公主賽姬，則是一個特殊的角色，代表遠古的基督精神。賽姬長得十分美麗，一開始人們將她視為女神般崇拜，但因為瘟疫來臨，卻又無法滿足群眾醫治的心願而被眾人離棄，賽姬後來接受祭司占卜的結果，為眾人犧牲獻祭給陰山神，以平息瘟疫。奧璐兒因為思念而去尋找被棄於陰山的賽姬，卻驚奇發現毫髮無傷的賽姬。賽姬描述自己被西風神帶走，住進了華美的宮堡，成為神的新娘，奧璐兒看不見所謂的宮堡，也不願相信，兩人在這時進入前所未有的衝突。後來，賽姬為了奧璐兒而背叛了神，她被神放逐流浪，然而賽姬與奧璐兒皆共同經歷並替代彼此的苦楚。
神話是上帝給世人的普遍啟示
路益師所改寫的《裸顏》，女主角從原希臘故事的賽姬，轉變為大姊奧璐兒，而她後來成為書中國家「葛羅」的女王。本書開始於奧璐兒對諸神的控訴，當時她已經枯老，行將就木，本篇可說是她的回憶錄。全書共分為兩部，第一部共二十一章，所描述的時間橫跨了數十年，主要內容是奧璐兒為了向神控訴自己的不滿，因此將自己人生的經歷娓娓道出；第二部則僅有四章，所描述的時間只有短短幾個禮拜，卻是奧璐兒在結束第一部的書寫後，認識自己內在和神的關鍵時刻。
從《裸顏》中，我們可以看見路益師為此「神話的重述」提供深刻的基督教式的救贖觀點。路益師之所以取材自希臘神話「邱比特與賽姬」，除了本身對神話的喜愛與涉獵，他也認同耶穌基督的「道成肉身」、「死裡復活」擁有神話的特質，因此，要充分體悟其中的啟示，人必須在擁有理性之外，還擁有充分的想像力。正如讀舊約有預表式「寓意讀經」的傳統，路益師也認為古典神話的詮釋，也有著「第二義」，若能在事後的時空透過更充分的義理來讀，便能更加明白此神話所透露出的真理為何。由於他認為神話乃是上帝給全世界各種民族文化的普遍啟示，這也使他敢於以希臘神話來表達基督教思想。
《裸顏》的敘述方式，是女主角奧璐兒以「第一人稱」書寫，內容呈現出不斷地自我內在剖析與內在經驗回顧，路益師藉此展開鋪陳，情節中探討關於靈魂的缺陷、內心的醜惡等種種，並且用「看不見的宮堡」來點出人在面對信仰時，理性與信心的糾結與衝突。
沒有一個男人會愛你，即使你為他把命都給捨了，除非你有一張漂亮的臉孔。所以，諸神也不會愛你，（不管你如何盡力討好他們，不論你承受何等的苦難），除非你擁有美麗的靈魂……帶著雙重的醜陋來到人世，你我的命運便這樣決定了。（註2）
人們對美醜的觀感、對神祇的態度、面對災禍的懼怕、對愛的渴求等各面向，在葛羅這個邊陲小國的王室中上演，這些人性中所存在曖昧不明的角落，在奧璐兒的書寫和眼光中一一揭露。另外，路益師還特別提及「錯誤的愛」和「對己的執著」兩個主題，在故事情節中，他用這兩者來塑造奧璐兒的性格，並且赤裸呈現這兩者對人心所帶來的影響。
人之所以擁有種種的缺陷，是由於亞當起初的墮落與原罪，人與神關係的切斷所造成，路益師並未在書中明說，筆者認為，路益師卻是藉由奧璐兒在美德真理與自我黑暗面搖擺的處境，引起讀者共鳴，對人必須對抗卻又無能為力感同身受，因為這正是所有人都面對的真實困境。
我若能實踐與真理相合的哲學，如蘇格拉底所指的，便能將自己醜陋的靈魂化為美好……無論如何，我必須即刻身體力行。每天早晨，在思想和行為上，我竭力秉持公義、冷靜和智慧，開始一天的生活；但是，連半個小時都堅持不了。不必等到侍從們替我穿好衣服，我便發現自己又落入根深蒂固的憤怒、仇恨、噬心的幻象和陰鬱的愁怨中。 （註3）
喜樂是人類心中的渴求
基督教救贖的關鍵集中在耶穌基督的十字架上，透過耶穌基督的生、死和復活，解救人類脫離罪與死。路益師在《裸顏》中同樣為眾人安排了一條救贖的道路，也就是一個兼具神人身分的救贖者賽姬。讀者們可以發現賽姬的經歷十分類似耶穌基督，他們同樣是完美無瑕的人，最終又被稱為神；原本被眾人歡迎，最終又被棄絕。原始神話中，賽姬僅是婚配交由神諭，路益師卻改寫成為她為眾民犧牲獻祭，最終又替代奧璐兒完成她的工作，使之從醜陋變為美麗，這樣的改寫絕非巧合，筆者認為他明顯地意圖以賽姬來指向耶穌基督，並且在故事中的許多情節嘗試表達其中四個重要的救贖主題：「獻祭」、「息怒」、「替代」、「和好」，以及這些救贖之工所具有的特殊意義。
在奧璐兒由醜陋變為美麗的旅程中，不只是賽姬的救贖之工，奧璐兒關鍵的「信心的一躍」，以及神所帶來的拯救與轉變，這其間構成了一段內在的深刻歷程。這段歷程是人與神關係的修復與和好，重點並非神是否真的肉眼可見，而是靠著「信心」以及人對神的順服。筆者認為，從中可看出路益師欲表達人被救贖的可能性。奧璐兒由怨恨神、遠離神到願意轉向神，其中的轉變是從缺乏信心到擁有信心，從叛逆到順服，在這裡彰顯出神主動揀選救贖的心意，否則起初沒有信心的奧璐兒應是被棄的。
「一道聲音從河的彼岸傳來：『千萬別這樣！』……『主啊！你是誰？』我問。……經過這麼多年，神的聲音一點也沒改變，變的是我。此刻，我裡面再也沒有一丁點叛逆了。（註4）」
最終，奧璐兒還是得著神的救贖，她進入前所未有的「喜樂」境界，並且，她的靈魂變得跟賽姬一樣美麗，原本戴著面紗遮掩不敢面對神的她，也終於敢向上看，這代表了人與神和好。奧璐兒形容自己變得超乎想像的美，如果還在乎的話，事實上，讀者應可知她的喜樂並非來自於面貌的改變，而是人靈魂的轉變、與神關係的修復。
至於奧璐兒所進入的「喜樂」境界，路益師曾在自傳中充分敘述「喜樂」對自身信仰的影響，而在《裸顏》中「喜樂」也沒有缺席，「它是那麼美麗，使我油然產生一種憧憬，無止境的憧憬。那裡必有某處地方可以滿足我的憧憬。它的每一樣景物都在呼喚我：賽姬，來！」路益師形容「喜樂」是人類心靈上的一種普遍性「渴求」，這份渴求潛藏在每個人心裡。
筆者認為，這部作品最動人的結晶，乃在於奧璐兒得到救贖的內在和外在過程，以及最後生命的轉變，一方面讓神的救贖的計畫彰顯，一方面將如此的經驗傳達給讀者，讓讀者深層的體會，正如《裸顏》標題“Till We Have Faces”所表達的涵義，當我們「裸顏」面對自己的時刻來臨，才有機會與神面對面，並且得到神的救贖，嚐到真正的喜樂。若能如此，當最後的時刻到來，我們的顏面將不再破碎不堪，而是純然美麗。（作者現任教職）
註釋：
1.戴為揚等，《路益師的心靈世界》，雅歌出版社，頁18。
2.路益師，《裸顏》，雅歌出版社，頁224。
3. 同上，頁223。
4. 同上，頁221。
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