「後雨傘運動」的港人民心
沒有人會想到人大落閘封殺香港特首真普選的決定，會引發香港上萬甚至數十萬住民上街佔領街道，展開為時連續79天的「雨傘運動」，力爭真普選。
為何一項選舉方式的取向落差，會引發向來以「法治」精神為傲的港人廣泛地搏命抗爭，甚至不惜以身試法？
追根究柢，這不是港人與中方對「一國兩制，港人治港」50年不變的解讀差異，而是深挖到港人最基本的尊嚴與身分認同問題。港人的未來應該由誰來決定？港人的意願應不應受尊重？這是尊嚴（dignity）的問題；香港人認為自己是英國人、中國人抑或只是香港人？這是個多選多的身分認同（identity）問題。這兩個問題的答案並非一定是鐵打不變的，往往也會隨著形勢及各方互動關係而有所消長。
雨傘運動雖是告一段落，但這些翻起的問題不是清場就能清去的，如何才能找到解決的出路？從隔岸觀察香港這場運動，不禁令我回想起25年前發起的「二二八平安運動」，本文嘗試以一些基本的分析作基礎，作為港台兩地相互借鏡的參考。
台灣的二二八平安運動經驗
二二八事件發生在1947年的台灣，據推估約有兩萬人非意外死亡，事件一直不了了之，受害者家屬長期含屈莫白40年。 我經過3年的實況參與和詳加觀察、分析之後，決定開展一場政治／社會／宗教等綜合性運動──二二八平安運動。
先是1990年12月發起「二二八平安禮拜」，隨後以「黃絲帶、黃玫瑰」為標記，展開一連串宗教、藝術、文化、音樂、舞蹈、美展、空飄氣球、送艾草、河祭思親等各式紀念活動，並發行《二二八關懷月刊》，同時組成民間「建碑」、「賠償」、「真相」推動委員會，以幾乎每個月、配合節期思親的方式，推出一波又一波、不同型態的活動。背後的思維是，一則鼓勵二二八家屬出面認同自己隱藏多年的身分；二則始終保持主場優勢（home advantage），邀請朝野各界參與，並同步爭取社會各界的關懷；再則以各式活動，不斷吸納各方資源，積累各種動能（momentum），一再突破長期黨政軍特聯手的防堵陣線。
二二八平安運動所用的手法屬於一種「柔性抗衡」（soft encounter），以與執政者維持「良性互動」（good interaction）的方式，導引執政者做出二二八家屬多年求之不得的結果，最後在保全二二八家屬的尊嚴與國民黨政府顏面的雙贏局面下，有了如今台灣各地多處的二二八紀念館（碑）、賠償、回復名譽狀及各種二二八口述歷史的出版。
港台兩地相互借鏡之處
以二二八平安運動作為政治／社會／宗教等綜合性運動的開展為例，有些基本的分析，或可作為港台兩地相互借鏡的參考：
1.港台兩地都是以中產階層為主體的社會。這種社會首要顧及的是「安全」，只有在安全的前提下，人們才會靠過來並付出關心，而「血肉長城」的戰法絕不會是他們的選項。這次香港雨傘運動誠然可歌可泣，令人感動，但若「愛與非暴力」的行動一旦可能變成「愛與被暴力」，一旦上街的年輕學生可能隨時變成被暴力騎劫的人質，這時中產階層的父母恐怕難再繼續支持其為理想奮鬥的子女，或許是這場雨傘運動不得不暫先偃兵息鼓的原因之一。
2.顧及當政者的起碼顏面。當政者大權在握，黨政軍特甚至黑道都一把抓，但多少還要點臉皮，才方便維持人五人六的人樣。若是真正撕破臉，是誰耍得出狠，是誰吃虧倒霉，這是不用猜也知道的事。除非有人只想當成仁的烈士，否則何須如此？
3.需知關鍵的開門鑰匙放在強者的口袋裡。弱者的火力不夠，不足以仰攻；只能智取，不能強取。大部分公部門的人都習於等因奉此，不但缺乏同理心，也缺乏想像力和創意，這正是民間的機會。只要弱者諳於「以小搏大」、「以弱擊強」之道，多推出有創意的活動，能夠不戰而屈敵之兵，實乃上策。
自己的未來，自己決定
猶記得1994年有幸與司徒華先生在九龍喝兩人咖啡，席間曾問：「九七移交問題，干係著百來年六百萬港人及其後人的前途，為何只有中、英兩方，港人卻缺席了？」司徒先生默然以對。
「自己的未來，自己決定」，這是天經地義的事。時代不同了，即便是父母也不能太干涉子女的婚姻交友，因為這是他們的未來，不是父母的未來。「雨傘運動」之後，香港「民主回歸」一派恐怕不再，代之而起的是「本土」一派。
上一代很辛苦，但所求所想的也差不多都得到了，倒是留下高房價、高失業與低所得的社會環境給下一代；很快地，我們就要將這個社會交到下一代手上，也應該將他們的未來交由他們來決定，讓他們有自己的身分認同，過合乎他們尊嚴的日子。香港加油！台灣加油！願天佑吾土吾民。
（本文與香港《突破書誌》36期同步刊登） |
