這是第二次於秋天造訪京都，上一次遠在二十五年前，隨旅行團前往關西五日遊，跑了不少地方，在京都只看了最富盛名的金閣寺和清水寺。那時已被秋臨山水、楓紅層層的美景感動得泫然欲泣；如今能與南洲二人自由行，在京都小住七日，雖因體力有限，無法成為紅葉狩獵者，但也在觀賞公園、郊野、行道樹的綺麗變化之外，走訪了幾處賞楓名所，如夢似幻的絕美楓景至今仍縈繞腦際，久久揮之不去。
古都千年風華
西元794年，京都被桓武天皇定為首都（時名平安京），直到西元1868年明治天皇遷都東京，長達千年之久，京都都是日本政治文化的中心。三面環山，東西有鴨川與桂川，風土宜人、景緻秀麗；城市格局設計仿照唐朝長安與東都洛陽，依地理位置分洛東、洛西、洛南、洛北、洛中，各具特色。日本戰國時代豐臣秀吉（1537-1598）曾對都城進行大規模改造，經長期精心建設維護，至今仍維持當年完好樣貌；京都地區列入世界文化遺產的古蹟多達十七處，無一不刻畫著歷史的痕跡與光彩。日本人一生必前往京都一至二回，視同朝聖，高中畢業旅行通常會安排京都之行；要想對日本文化、藝術、生活有較深的認識，京都是必遊之地。
川端康成（1899-1972）曾說：「京都是日本的故鄉，也是我的故鄉。」京都確是日本文學的原鄉，無數作家因此地靈感泉源，除了早期紫式部（973-1031）的《源氏物語》，其他如川端獲諾貝爾文學獎的代表作之一：《古都》、三島由紀夫（1925-1970））的《金閣寺》、古崎潤一郎（1886-1965）的《細雪》、井上靖（1907-1991）的《樓門》、夏目漱石（1867-1916）的《虞美人》以及渡邊淳一（1933-2014）的《京都物語》……都是膾炙人口的佳作，其中不但反映了京都共通與殊異的各樣面貌，也充滿了人性幽微的深度寫照。
天地有大美
年過六十，南洲病體漸癒，我們學會從繁忙的工作崗位上暫時退省， 看看上主在宇宙大自然中的奇妙作為 ，也學習觀察不同國家、地區的風俗民情。
我以為京都最美的是春秋兩季，我們何其有幸，2015年春曾親睹春城無處不飛花的繽紛境界，2016再訪京都，更體驗到無與倫比的秋日美景。正如藤原敏行（-907）的平安古歌：「白露時分，秋天的林葉染紅了山色。」
在日式建築改裝的旅店一夜好眠之後， 來到京都的第二天一早， 我們就前往洛西的「北野天滿宮」，品嘗賞楓的第一印象，由於此地楓紅尚未全然見頃（日文楓紅盛極之意），遊客較少，但也因此讓我們享受了一段相當寧謐、幽靜的時光；陽光明媚、天色湛藍，映照著山邊、溪旁、橋畔姿態優雅的楓樹，清麗的秋景已令人心懷舒暢，繼而在樹影斑駁的草棚竹椅上享受一份素樸甘美的茶席，我們的心更與自然之美一同律動。
第三天 ，抵達賞楓名所「東福寺」，甫上「臥雲橋」的第一眼，整個人就被震懾住了，層次豐富的紅葉自木製橋簷漫伸到對面的樓宇，微風徐來，但見楓紅如同一波波浪潮，溫婉旖旎地傳送至彼岸，時光彷彿凝結，人更陶然忘禨。不料之後在「通天橋」見到的另一片天地，更是高低有緻、枝繁葉茂、七彩絢麗、美得不可思議的人間仙境。
白日賞楓之美已堪稱極致，夜間處處精心設計的夜楓更令人眼界大開。我們在「永觀堂」體驗了兼具壯觀與細膩之美的日楓，晚上又去看了夜楓──燈光適度地打在樹木花草上，營造出一個迷離夢幻的世界。清澈的池水反映著池畔景物的倒影，波光瀲艷、綺麗非常。金黃色的銀杏落葉，把地面染成一片金黃；微風中、燈光下，有葉片緩緩飄下，在風中打一個轉兒，安閒慵懶地落在宛似翠綠絲毯的苔蘚上。比番美得疑幻似真的景緻，不由得讓人吟誦起日本詩人源信明（910-970）的徘句古歌：「雲月，山風吹動夜間的紅葉。」
霜葉紅於二月花
唐朝詩人杜牧（803-852）詠楓的名詩：「停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。」京都之秋更是五彩斑爛，滿城變色的樹葉，最重要的當然是楓樹，但其他如金黃的銀杏、等待明春開花的山櫻，還有櫸木、七葉樹、白樺、落羽松、栓皮櫟、紫薇……，也都是使天地變成調色盤的元素。
日本禪師良寬（1758-1831）有詩云：「清澈裡與外，紅葉滿長天。」日本楓葉總稱Momiji，除了森林中野生及國外移入的品種，還加上多年來育種栽培的新種，現有品相多達上百種，色彩繁複，歎為觀止。有豔紅、深紅、緋紅、赭紅、粉紅、鵝黃、金黃、橙橘、青綠、嫩綠、湖綠、淺紫、深紫……甚至還有乳白或綠葉鑲紅邊的；園林中各色葉片並陳，遠望猶如印象派的傑作，渾然天成，燦爛奪目。讓人想起〈西風的話〉（廖叔輔詞／黃自曲）中的「花少不愁沒有顏色，我把樹葉都染紅。
楓樹的品名也意境幽遠、美不勝收，如：山外錦、琴之系、劍舞、紫清姬、五色琴姬、紅小袖、紅千鳥、朱華羽衣……有的品種同一株上竟可長出不同顏色的葉片。葉形與北美楓樹寬如手掌大異其趣，多為小葉、細葉，葉上有三裂、五裂、七裂、多裂，顯得秀氣多姿；日本人在園林藝術上的細心、用心、慧心，由此可見一斑。
一沙一世界
走在滿山、滿園色澤豐富的日本園林之中，另一個相映成趣的是枯山水。由白色細沙碎石鋪地，配上稜角崢嶸的岩塊，可能再加上青綠的苔蘚、草坪或其他自然元素，就構成了全世界獨一無二、充滿禪趣的日本枯山水庭園。在京都不少古剎、名宅中都有所謂的方丈庭園，占地不大，沒有水景，卻是氣象萬千。水以沙石表現，山以石塊代替；有人認為這樣的設計理念來自禪宗，展現的是禪道的境界「總萬法於一心，無盡而盡，盡又無盡」；也有人認為是參考了中國的山水畫。
坐在寺院長廊的屋簷下，靜心凝望面前看似簡單，實則蘊意深遠的枯山水庭園，在安靜默想之中，可能覺得眼前景物如雲、似海、如波濤起伏、如溪流蜿蜒……天地之大盡在此方丈之中；內心盈滿心柔念靜、歲月靜好的感喟。所謂「一沙一世界，一花一天堂」，誠哉斯言。
精心雕琢卻不著痕跡
京都之美，美在雖是精心雕琢，卻往往不著痕跡；秋訪京都，所見不論是清淨幽邃的古剎，抑或風華絕代的園林，都展現出獨特的日本美學，既保有古老的傳統風格，又觸及現代人的內心深處。
賞楓的過程中，讓我們深受感動的，是到處遊人如織，但大體上多安靜禮讓、少聞喧嘩；園林中無人抽菸，也無焚香繚繞，空氣清爽雅淡，可以放懷深深呼吸。
京都巷弄中也是家家戶戶整潔有序，路面一塵不染。每逢問路，當地人必詳細指引，甚至親身帶路；加上公共交通便捷、路標明顯，難怪能吸引大量來自世界各地的旅人。
上主在季節嬗遞中創造奇蹟
「上主造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在人心裡，然而上主從始至終的作為，人不能參透。」（傳道書三章11節）不論出身何種背景，信奉哪種宗教，在面對上主於季節更替之中賜予的大自然之美，應該都會存著赤子之心，由衷生發讚歎與感恩。
被當代譽為「最偉大的牛津人」之著名英國文豪路益師（C. S. Lewis, 1898-1963）曾指出：「大自然是反映上主存在的指標和象徵……正因為大自然本身不是神，他們才成為彰顯神性的華美象徵。創造論使大自然顯得處處瀰漫著神的存在，一切受造之物都生機蓬勃地為神效命。」（參《詩篇擷思》第8章，曾珍珍譯，〈雅歌出版社〉）。
日本民族巧妙掌握了上主在四季嬗遞中創造的奇蹟，匠心獨運地展現出動人的賞楓美學，讓我們在感動之餘，不禁深深祈願：但盼敬畏、珍愛大自然的日本民族，能早日參透天地間至大的奧秘，認識真神——一切美善的創造、維護者與唯一的源頭——得享永生之福。
|
