前香港全民反修例運動的僵局，涉及了多層次的糾結與矛盾。香港社會誠然陷入前所未有的撕裂之中……我們不禁問：結可以如何解開？或，真的可以解開嗎？這邊廂，全民抗爭的「五大訴求」一直不獲政府正面回應（直至9月4日才提出「撤回」修例的草案），那邊廂，政府一再以冷漠的態度面對（迴避）市民，甚至默許社會矛盾進一步激化……《經濟學人》（Economist） 的問題：「如何完結」（How will this end）？（註1）其實，沒有人可以預知……
極權臨近……
香港的「極權時代」已然來臨！極權主義（Totalitarianism）之「極」，指涉一種「全面」（total）的權力壟斷狀態。極權體制要你接受：任何改變都絕不可能實現；生存之道，就是接受「發大財」、「繁榮穩定」至上的中（西）環價值，西瓜靠大邊，曉得誰是資源及權力的擁有及分配者，唯有全面擁抱極權體制吹捧的意識形態（吃飽、發達、穩定、不能亂、民主不是萬能的、愛國……），接受及參與在這套依靠謊言、紅利、恐懼及暴力維繫的體制之中，並將所有拒絕附和者視作異己、敵人、暴民，方是現實的識事務者。
香港已不再一樣！香港人面對的是遠比我們強大的黨國機器及維穩力量，過去數年間藉著各種手段，已說明北京及香港政府正千方百計要收編及分化香港的民主陣營、改造及干預公民社會，藉此實現中港全面融合的鴻圖大計。形勢比人強，也許香港人在思考如何扭轉劣勢之餘，更重要的，是要堅持信念與價值，學習預備在極權社會中作長期抗爭。
三十年前後
三十年前，香港社會正處於六四屠殺後的陰霾，距離主權移交尚餘八年的日子，對於不能或不想離開者而言，如何面對這個屠殺人民的政權？當時，波蘭天主教神學家寶娜嘉（Halina Bortnowska）應香港基督教團體邀請訪港，分享其在東歐共產政權下生活及抗爭的經驗。她以波蘭教會為例，指出共產政權的策略包括：（1）孤立教會，使其分裂；（2）把信仰與生活分開，將宗教變成私人事務（3）逼使神職人員妥協；（4）假裝政府也在爭取教會主張的美好事物，削弱教會的角色。寶娜嘉指出，教會回應之道在於：（1）採取「聯結自保」（defensive conformism）的策略，保持教會的團結，避免被滲透；（2）教會要回應人民渴求真理的需要，讓人民認識到教會擁有一個與共產黨不同的願景；（3）教會要與受政府逼害的人站在一起，成為基督徒與非基督徒的蔭庇所；（4）鼓勵人民組織小組，研究信仰，彼此支持。她最後總結，社會上有人會選擇仇恨，也有人會選擇移民。但教會要鼓勵人「留下來去實行最大的善」，檢視社會的現狀，分析處境以及隨時做批判的工作。（註2）
三十年前的香港教會，意識到要從東歐共產社會取經，而有關經驗也可應用在其他非宗教團體之上。不過，三十年前的危機意識，隨著中共採取深化經濟改革，轉以「資本主義」的經濟價值來籠絡人心及強化統治，不僅在中國，也在香港以至國際社會產生極大作用。
無權者的權力
隨著中國經濟的飛躍，三十年前來自東歐的聲音，瞬間被「發大財」的洪流掩蓋。不過，唯經濟化的訴求，仍然無法取代人心對自由、民主及人權等普世價值的追求。近年，香港一再發生多起不同程度的社會抗爭，在在說明不同世代的香港人，拒絕接受自我物（質）化。在價格以外，還有更值得珍視的價值。
極權社會掌控了體制，進一步要改變人心。也許我們未能在制度上作出重大變革，但只要守護人心，不讓自己被同化及改變，正是香港的希望所在。捷克前總理哈維爾（Vaclav Havel）主張對抗極權之道，就是日常生活中活出真實的價值（living in truth），藉此否定謊言。這是一種道德的舉動，每天為了生活更自由、更真實及更有尊嚴而奮鬥。這正是他主張的「無權力者的權力」（The power of the powerless）的意思。（註3）
信德的看見
極權臨近，我們更需要學習信德的功課。聖經說：「信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據」（來十一1）。信心是對未見到的事的盼望，即或仍未見到其實現，卻仍然相信。整卷十一章的信心偉人榜，描述他們如何回應上主的召喚，順服上主的旨意。其中有因信心而獲勝的，也有因信而忍受苦難的。「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處觀望，且歡喜迎接。 他們承認自己在地上是客旅，是寄居的」（來十一13）。這些信心偉人，都在「尋找一個家鄉」，這是上帝為他們預備的一座城（來十一14-16）。這座城就是天國之城。
這樣看來，信德的根本不是外在環境，而是不管環境如何，我們仍信靠那位創造及掌管萬有的主。因著對上主的認信及委身，即使在艱難的環境中，仍要心繫天國，實踐所信。天國既在當下的實踐中，也是尚未完全實現的願景，指導我們前行，我們要學習「從遠處觀望」，「歡喜迎接」，為當下行出的每一步，賦予更大意義。
哈維爾說：「『光明的未來』難道真的一直是那麼遙遠嗎？如果事實正好相反，這個未來已經早來到了，只是因為我們的盲目、我們的軟弱，讓我們看不到這個在我們身旁、在我們中間的未來，使我們無法進一步開創這一未來，我們該怎麼辦呢？」（註4）那麼，自初夏以來，在香港的日常生活中，我們看得見一絲微光嗎？作為基督徒，我們又是否從信仰的角度，可以憑著信心去為主發光？
註釋：
1.“How will this end? What's at Stake in Hong Kong?”The Economist, 10 August 2019.
2.參《從東歐到香港──共產政權與基督教會》（香港：香港基督徒愛國民主運動，1990），頁41至58。
3.哈維爾（Vaclav Havel）著，貝嶺等譯：《無權力者的權力》（新店：左岸文化，2004），頁71至161。
4. 哈維爾（Vaclav Havel）：《無權力者的權力》，頁160。
（作者為香港中文大學崇基神學院院長，本文初稿〈極權臨近中，要看見微光〉，原刊於《明報》2019年7月23日。現為修訂版。） |
