「香港教會更新運動」為著 跟進去年發表的 《使命書》及 「二 ＯＯ四 年香港教會普查」，於 十月中舉行了「 二 ＯＯ 五年香港教會使命研討會 」，主題為〈教會的危機與奮進〉，藉 透視全球教會趨勢及香港教會現況，讓與會同工一同檢視當今教會的危機、共思路向、向前奮進。兩天日間聚會，有約一百五十位來自堂會、機構、神學院的教牧同工與信徒領袖參與，而晚上公開講座則有近百位信徒出席。

　　大會講員為「 洛桑世界福音委員」國際總監山森博士 （ Dr. Ted Yamamori ） ，他乃國際 知名宣教學者， 編著近二十本書刊，對職場宣教、扶貧與愛滋病等素有研究。首天，他發表一篇信息〈香港福音派教會當前的挑戰〉，語重心長地提醒香港教會要「思考全球化、行動就近化」，此乃當今教會忠於其召命的目標與方向。

思考全球化、行動就近化

　　一份有關全球基督教發展趨勢的資料，預測基督教群體正在南移。一九 ＯＯ 年，全球八成基督徒生活在歐洲與北美，至 二 ＯＯ 五 年下降至四成，至 二 Ｏ 五 Ｏ 年則為三成。基督徒大多數現居處於南半球，亞、非及南美才是未來教會力量所在。香港教會不能失掉其全球視野，更不可失卻其普世聯繫，必須強化其國際影響力，才能祝福未來全球教會。更因著香港身處亞洲，基督徒在地理上接近穆斯林、印度教徒與佛教徒，預期宗教衝突將會白熱化，基督徒必須加深對其他宗教之認識，並展開對話。基督教信仰必會遇上「多元主義」的挑戰，這也是斯托得牧師 （ John Stott） 認為教會要正視的：如 何在多元相對的文化思潮中，宣講基 督教信仰的獨特性 （ 道成肉身、代贖、復活等 ) ） ？

　　香港福音派要忠於召命，教會必須更敏於世人疾苦。山森博士分享他於二戰時期的日本，親身體驗過飢腸轆轆；之後，一九八 Ｏ 年於美國貝俄拉大學 （ Biola University ） 任教時，往柬埔寨短宣的體驗，勾起童年經歷貧窮與飢餓的回憶，促使他毅然放下教席，加入〈國際飢援會〉 (Food For the Hungry) ，在那裡服事長達二十年。

　　現今全球正面對愛滋病與病毒 （ AIDS ／ HIV ） 的挑戰。二 ＯＯ四 年，全球有三百萬人因愛滋病死亡，每日為八千人，另有五百萬人感染病毒 （ HIV ） ，全球估計有三千四百萬至四千五百萬名愛滋病帶菌者存 活，而每分鐘就有十名男女或孩童感染，累積至今，已有二千五百萬人因 愛滋病離世。香港背靠中國，印度、俄羅斯與中國因著大量人口，將要面對愛滋病的嚴峻考驗。教會不能對此問題漠視，要分辨 現況，勇於發言，並以具體行動見証上帝的愛。

整全地理解並實踐上帝的使命

　　長久以來，華人教會對使命的 理解存有偏差，因而失掉了 聖經的整全使命觀。一九七四年 《 洛桑信約 》明確肯定「傳福音與社會行動」兩者互不排斥，皆是基督徒應承擔的責任。當 華人教會明白聖經的全面教導，肯定了整全是首要的，惟有整體是多於部分加起來的 總和，只有 整體才能決定部分，而部分離開了整體，就沒有意義。因此，神的整全使命決定了教會的多元使命，教會若只強調領人歸主、加增會友，卻忽略了關懷社會、救貧濟弱，就是狹窄地或分割地實踐使命。引用宣教學者史都華 （ John Steward ） 所言：「聖經的整全觀根基於基督的主權在生活的每一部分──信徒與神及人有正常關係，並負責任地管理神交託的資源，且在運用方面，表明神擁有一切主權。」

　　最後，福音派要忠於召命，教會須在當地有所行動。全球化趨勢使世界就活現在近鄰。面對普世華人福音挑戰，香港教會必須認識中華族群的多元化，這反映在社會、經濟、語言、年齡與 地理……等各方面，而教會領袖要醒覺，即使 少數族群對大多數的回應，或採取溶入主流，或保持本身獨特性。族群意識的高低，決定其選擇「溶入」 （ assimilation ） 模式，或「認同」 （ identification ） 模式。華人教會要走出「一統」的單一文化思考，不僅須關注海外華人未得之民，更要關心普世未聞福音的群體。

　　另一位講員蔡元雲醫師回應，現今華人教會領袖的心態是「部落化」多於「全球化」，不少領袖只看重內部人數增長，教會根本「 走不出走」；而我們過度簡化的福音，也使教會失掉了豐富的聖經整全使命觀。

　　整體而言，是次研討會標誌著香港教會不但要敢於向前邁進，更須整全地理解並實踐上帝的使命！

（ 作者為〈香港教會更新運動〉總幹事 ）