拜讀蘇昱璇姊妹的「城市教會啟示錄」 (見《曠野》157期)，以華人信徒眼光解讀這間座落於紐約市的「救贖主長老教會」(Redeemer Presbyterian Church) ，讓我們從中學習許多。正當華人教會陷入追逐「越大越好」的超大教會迷思，「救贖主長老教會」及其創會牧者凱勒 (Dr. Tim Keller) 卻為我們提供另一典範──教會要走進城市社群中，可向知識分子宣講福音，也同時要服侍弱勢群體。
從任何角度看，凱勒也算是一位成功的超大教會牧者，他於1989年紐約曼哈頓區建立「救贖主長老教會」，發展至今，每週有五堂崇拜，目前約有六千人定期聚會。《新聞周刊》(2008年2月18日) 稱許凱勒為「英明牧者」(the Smart Shepherd)，而《紐約時報》(2006年2月26日) 更讚賞他能「宣講聖道、引述發聲」(Preaching the Word and Quoting the Voice)。
「道」先於「術」
近二十年來，台港教會的不幸是不少領袖以為只要有「術」可用，成者為王，「實用」就成為發展教會事工的金科玉律了。正當華人教會就神學教育的定位有不同討論，凱勒的牧職正好說明堅實的神學訓練的重要性。華人教會以為正統的神學思考已不合時宜，然而《時代雜誌》提出十大改變世界的意念，排行第三正是「新加爾文主義」(New Calvinism)。為何改革宗神學思想重新復甦 ? 這正反映北美信徒已厭倦了那些只重技術與經驗、卻內容膚淺的牧會技倆，不少年輕信徒倒覺得加爾文、愛德華滋等經典著作能滿足內心的渴求。筆者預期我們也距離不遠了，不少教會信徒等候的正是有信仰深度且能回應時代的信息。
凱勒正是一位名副其實的改革宗牧者，曾任教於威斯敏斯特神學院 (Westminster Theological Seminary)，目前也是該學院的客席教授。難得的是，凱勒一向堅守聖經真理，絕不妥協，他注重宣講與教導，內容言之有物，情理兼備。
道與文化
華人教會也有不少注重聖道宣講的教牧，然而我們大多負面地看待「世俗文化」或「後現代文化」。當教牧或堂會抽離地否定了其身處場景的語言或符號，又高調地在所屬小圈子內宣稱其文化的優越性，我們根本沒有與此時此地的文化真正對話。
凱勒給我們的榜樣是他樂意走進文化與城市當中，與流行的思潮對話，挺身而出，作信仰的護教者。有媒體工作者稱譽他為「廿一世紀的路益師(C. S. Lewis)」，面對無神論的挑戰，他寫了The Reason for God : Belief in an Age of Skepticism (2008)，溫和理性地與教外人士對話，並肯定福音信仰的可信性。
身處紐約大都會，要牧養不少專業人士、知識分子及文化藝術工作者，凱勒強調其宣講不是停留於「基督王國」的意識形態，由上至下地告訴會眾要作他們知道要作的；相反地，他假設會眾中必然有人抱著質疑之心，牧者就需要學習聆聽這些人的真實故事，情理兼備地講述福音，最後才勸說對方開放地接受恩典。凱勒建議教會人士不宜高高在上，乃是謙卑而喜樂地參與在其中；即或面對敵意與反對意見，仍要展現愛心與寬容。
華人教會文化一向積存深厚的「好人好事」論述，形成我們強烈的教條律法主義，要求其他人一概跟從共認的準則。誰不符合某套公認標準的文化規範，誰就被視為「逆子」。 華人教會的「長子文化」，如同浪子故事 (路加福音十五章11-32節) 所表達，同樣需要「尋找浪子的父神」(The Prodigal God， 2008) 的恩典。筆者認為凱勒提及的「長子文化」，正是我們要宰殺的「金牛」，倘若華人教會不對本身內部文化進行深切反省，我們面對的危機就是把某種文化形態等同為福音，並受困於某種文化之內。所有文化皆需要福音，台港教會需要思考的是打破「長子文化優越論」，走出「惟我獨尊」的自義，才能在文化中有一己源自福音的聲音。
道在社群
凱勒與其它超大教會名牧不同之處，在於他反對教會只是為了本身的發展 : 更大的王國或會眾人數更多。他認為教會成長秘訣在於當地方堂會為身處社區求平安，而非追逐增長，如此反而就能有最好的發展。
教會要重申其定位是「走天路的子民」(pilgrim people)，堂會建築物只是不動的資產，人才是教會最重要且能活動的資產。倘若地方堂會就是水庫，我們關注的焦點不應是其「承載量」(capacity building) 有多大，乃是其「排放量」(capacity releasing) 有多少。
花費人力物力打造宏偉可觀的水庫，並以其盛水量誇口，固有其價值；然而更重要的是有活水而非污水，從水庫流向各家的住宅與用戶。一座宏大而閉塞的水庫，只可供人參觀而已，失卻了水庫應有的基本作用。凱勒是「使命教會」(missional church) 倡導者，他看重堂會的「排放量」而非「承載量」；這間堂會有一半以上的會眾都參與在社區內不同的服侍。這正是台港教會要思考的 : 我們最多的人力資源或最好的人才投放在哪裡 ? 當我們過多放在維持堂會的內部運作，卻沒有好好裝備信徒在專業或職場上發揮召命天職，難怪會失掉了信仰價值在社會上的影響力 !
結語
城市教會也好，「使命教會」也好，重要的不是名稱，乃是教會是否真正走進社群，關懷與服侍弱者，宣講「聖道」與「聖工」服侍並行。當教牧能作好聖道的宣講與教導，而信徒能落實聖工在不同層面的服侍，上帝國度的臨在自然會在社會中表彰出來，這就是教會在城市中應兼而備之的福音使命、文化使命與社會使命 !
◆
(作者為香港教會更新運動總幹事) |
