在一場基督教機構主辦、人數不多的研討會上，和幾位經歷過「偉大的美麗島前後年代」的長老教會牧師們進行了一場不成功的對話。
起因是一位較年輕的牧師提到，從「人權宣言」以來，教會的政治立場越來越鮮明，以往站在人權立場對抗威權統治，不畏迫害堅持公義，很值得肯定，但是今日的情況已經不一樣，教會在藍綠對抗中選邊站，對牧會者造成了困擾，因為教會中的會友什麼樣的政治立場都有，例如總會發函請地方教會幫忙推「追討不當黨產公投連署」，他就只敢拿給一向立場比較綠的會友，而沒有公開。他認為教會應該要超越藍綠，別take side。
這位年輕牧師的發言，馬上引起幾位頗有影響力的牧師回應。大致上他們的看法是認為：教會一貫因為關心百姓的將來，所以關心台灣前途，在台灣仍有被出賣之虞的情況下，教會當然要支持「挺台灣」的政黨，繼續追求公義。有一位牧師更強調：教會保持中立是不對的，牧會者為了怕得罪會友而不敢追求公義，自己該檢討。
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雙方發言最核心的差異，顯然是對台灣現時政治環境和最需要解決的問題有不同的解讀。年輕的牧師對目前台灣社會中政治立場激烈對立的現象感到焦慮不安，渴望能有較多「非政治」的空間，也認為教會應該做的是「去政治化」。但在老一輩的牧師們看來，他這種論調一如當年其他教派對長老教會的指責，是一種逃避心態，枉顧教會的社會責任。在他們眼中，台灣最危急的問題仍是中國的打壓和併吞企圖，而台灣島內的藍營正是中共政權的代理人，裡應外合要出賣台灣，教會當然要堅定「挺台灣」──目前他們定義的「挺台灣」就等於是挺民進黨（或是喊台獨最大聲的陣營）。
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對兩方我都有不大贊同的地方，於是提出以下看法：
首先我認為藍綠對立的確是現今台灣社會嚴重的問題，教會有責任去面對、解決，但並非保持中立，而是應該就事論事地建立超越藍綠立場的是非價值觀，並努力促成不同立場者的對話、和解。兩黨政治一定會產生對立，但是我們應該努力讓這種對立只留在選舉與論政場合中，別把政治立場擴大到日常生活的每個角落，並學會尊重不同立場者的意見。
其次，我認為中國的威脅的確是問題，但是把藍營直接劃為中共代理人而視為必須要盡全力對抗的對象，似乎並不符合現實。事實上，台灣的政黨都必須在「台灣這個政治實體存在」的前提下才能繼續發展，目前台灣的民意仍然絕大多數不希望讓中國來統治，「台灣生命共同體」是存在的。當絕大多數的台灣人民都反對中國併吞時，中國即使吞下台灣也會如鯁在喉，但是如果台灣的內部對立繼續嚴重化，不安全感升高，對台灣失去信心的人增加，中國的經濟文化媒體宣傳戰就會產生效果，台灣內部和中國裡應外合的效果就真的很嚴重。因此我認為教會若真心想要護衛台灣，該做的不是選邊站成為選舉樁腳，而是提供一個藍綠都可參與的愛台灣行動，示範和解共生的可能性。唯有台灣每個族群在此生活都有充分的安全感，台灣才有可能走向「獨立、安全」。
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我的看法立刻被年長的牧師們嗤之以鼻。一位牧師說，超越藍綠的想法太天真，他不認為此刻的台灣人有「台灣生命共同體」的共識，藍營和統媒天天都在為中國做宣傳，台灣內部存在著要讓台灣垮掉的敵人，根本不該癡心妄想什麼和解共生，現在該努力的是建立更為穩固的本土政權。
其實被指為天真，反而有一種光榮感。在我看來，基督徒本來就該是天真的，不懂得計算自身利益，憑著信心而行。我想我的現況解讀的確和目前的綠營主流想法不同，但是我認為，藍綠對決所帶來的痛苦，是一般人都感受到的，對這個問題，我不認為某個政黨獲得絕對勝利就可以解決。化解對立帶來的傷，是教會該做的。不是糊個屬靈的膏藥、表演一下寬恕禱告來「超越」，而是確實去尋找台灣人政治利益上的共同性、共通點，在政黨對決之外發展出另一種關心政治的方式。 ◆（作者為成大歷史研究所博士生）
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